Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Bảo Vân Kinh [寶雲經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 6
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T16n0658_p0234c09║
T16n0658_p0234c10║
T16n0658_p0234c11║ 寶雲經卷第六
T16n0658_p0234c12║
T16n0658_p0234c13║ 梁扶南三藏曼陀羅仙 譯
T16n0658_p0234c14║ 善男子。菩薩復有十法名為信 敬。何 等為
T16n0658_p0234c15║ 十。善根深厚宿殖德本。得於正見不隨他信
T16n0658_p0234c16║ 不歸依他。志性恒正不為虛妄。其心質直無
T16n0658_p0234c17║ 有諂曲。利 根智慧功 德具 足。除諸陰蓋其心
T16n0658_p0234c18║ 清淨。常依善知識遠離惡知識。摧伏憍慢。
T16n0658_p0234c19║ 聞深妙法能善諦受。終不顛倒妄解如來甚
T16n0658_p0234c20║ 深法藏威德自在。善男子。具 此十事 。是名菩
T16n0658_p0234c21║ 薩能多信 敬。
T16n0658_p0234c22║ 爾時除蓋障菩薩白佛言。世 尊。我今於如來
T16n0658_p0234c23║ 大威德所。願說少法令我得聞。善男子。汝今
T16n0658_p0234c24║ 善聽。當為說之 。如來要法威德少分。善哉世
T16n0658_p0234c25║ 尊。願為演說。佛言。如來大慈等與一 切眾
T16n0658_p0234c26║ 生樂。若於一 眾生起慈心時。乃至十方眾生
T16n0658_p0234c27║ 亦復如是。遍一 切眾生界。亦滿虛空界。無能
T16n0658_p0234c28║ 遍知如來甚深境界邊際。如來有大悲心。不
T16n0658_p0234c29║ 與聲聞辟支佛共。如來於一 眾生起於悲心。
T16n0658_p0235a01║ 乃至一 切眾生亦復如是。為作利 益。如來大
T16n0658_p0235a02║ 悲無有邊際。非諸二 乘所能究竟。善男子。如
T16n0658_p0235a03║ 來說法不可窮盡。能於一 時普為十方眾生
T16n0658_p0235a04║ 說法。若一 劫 。百千萬億 劫 。無量阿僧 祇劫 。作
T16n0658_p0235a05║ 如是說。一 切眾生無有能知如來說法邊際
T16n0658_p0235a06║ 本末。假使無量眾生一 時問難。而如來於一
T16n0658_p0235a07║ 念中。各隨其類一 音能答。然如來辯才無有
T16n0658_p0235a08║ 窮盡。如來有無量阿僧 祇禪定三昧之 所行
T16n0658_p0235a09║ 處。善男子。假使一 切眾生皆得十住 。各各皆
T16n0658_p0235a10║ 入 無量三昧。於百千劫 中各入 異定。如是經
T16n0658_p0235a11║ 無量劫 。猶不能盡知如來三昧境界。如來又
T16n0658_p0235a12║ 作無量阿僧 祇應身。令一 切眾生應受化者。
T16n0658_p0235a13║ 悉見如來皆現其前 。於一 念頃一 一 色相皆
T16n0658_p0235a14║ 生信 解各有差別 。如來又復一 時皆現其前 。
T16n0658_p0235a15║ 隨其所應而為說法。令諸眾生悉皆受行。善
T16n0658_p0235a16║ 男子。如來天眼所見境界無量無邊。非肉眼
T16n0658_p0235a17║ 所見。是天眼境界。如來於一 念中悉皆見之 。
T16n0658_p0235a18║ 如觀掌中阿摩勒 果。如來天耳所聞境界無
T16n0658_p0235a19║ 量無邊。如上天眼。一 切眾生異類音聲。隨其
T16n0658_p0235a20║ 大小。於一 念頃悉分別 知。如來復有無量無
T16n0658_p0235a21║ 邊無礙智慧。無與等者不可為譬。一 切眾生
T16n0658_p0235a22║ 若心念所知。隨其根性種種差別 。如來於一
T16n0658_p0235a23║ 剎那頃悉分別 知。隨彼眾生各各所念各各
T16n0658_p0235a24║ 所作。隨造善惡所得業報。如來能以 三達無
T16n0658_p0235a25║ 礙智慧。於剎那頃悉分別 知。善男子。如來常
T16n0658_p0235a26║ 在禪定。何 以 故。如來終無忘念。如來諸根
T16n0658_p0235a27║ 無有錯謬。如來斷一 切結使其心寂靜。若雜
T16n0658_p0235a28║ 結使其心散亂 離清淨法。如來已離一 切業
T16n0658_p0235a29║ 習。塵垢永盡無漏無為。於法自在。一 切三昧
T16n0658_p0235b01║ 三摩提無量境界已度彼岸。如來常在三昧。
T16n0658_p0235b02║ 常一 威儀 乃至涅槃。如來於無量百千億 劫
T16n0658_p0235b03║ 修 集所得。無有眾生能思惟分別 知其量者。
T16n0658_p0235b04║ 除蓋障菩薩白佛言。世 尊。如來不從阿僧 祇
T16n0658_p0235b05║ 劫 積集功 德耶。佛言不爾。何 以 故。善男子。菩
T16n0658_p0235b06║ 薩不能思議如來境界。如來境界不可思量。
T16n0658_p0235b07║ 但 為淺近眾生。說三阿僧 祇修 集所得。菩薩
T16n0658_p0235b08║ 而實發心以 來不可計數。除蓋障菩薩白佛
T16n0658_p0235b09║ 言。世 尊。若眾生久 修 善根。植諸業行除去蓋
T16n0658_p0235b10║ 障。多有信 解近於阿耨多羅三藐三菩提。得
T16n0658_p0235b11║ 聞如來無量威德。聞是法已歡喜信 樂。況復
T16n0658_p0235b12║ 受持讀誦書寫供 養為人廣說。如是之 人。不
T16n0658_p0235b13║ 久 亦當得大威德堪任法器。佛言。如汝所說。
T16n0658_p0235b14║ 如是如是。如此眾生。為佛所護久 種善根。親
T16n0658_p0235b15║ 近諸佛聞佛有大威德。善男子善女人。而於
T16n0658_p0235b16║ 其中不生疑惑。善男子善女人心不錯亂 。不
T16n0658_p0235b17║ 錯亂 故思惟如來有大威德。深生殷重信 樂
T16n0658_p0235b18║ 之 心。七日七夜著鮮淨衣。恭敬供 養。專念如
T16n0658_p0235b19║ 來大功 德寶。心不移易必得見佛。若不滿七
T16n0658_p0235b20║ 日乃至一 日一 夜。命終之 時亦得見佛。除
T16n0658_p0235b21║ 蓋障菩薩白佛言。世 尊。頗有眾生於如來所
T16n0658_p0235b22║ 說不信 受者。佛即答言。善男子有。或有眾生
T16n0658_p0235b23║ 聞佛所說。不肯信 受深生惱害。於說法者生
T16n0658_p0235b24║ 惡知識想。以 是因緣身壞命終墮於地獄。善
T16n0658_p0235b25║ 男子。若聞如來有大威德。生世 尊想生大師
T16n0658_p0235b26║ 想。如此之 人。已於前 世 得聞如來無量功 德。
T16n0658_p0235b27║ 以 是因緣今復續聞。即自思惟。我等先身必
T16n0658_p0235b28║ 曾從佛聞如此法。爾時如來。即出廣長舌相
T16n0658_p0235b29║ 自覆其面。其舌廣長踰於髮際乃至覆頭。覆
T16n0658_p0235c01║ 頭已復覆其身。覆身已覆師子座。又覆菩薩
T16n0658_p0235c02║ 聲聞緣覺護世 四天王梵天帝釋。遍覆一 切
T16n0658_p0235c03║ 無量大眾。佛還攝舌相告諸大眾。善男子等。
T16n0658_p0235c04║ 如是舌相無虛妄耶。善男子。若信 是事 長夜
T16n0658_p0235c05║ 安隱得諸利 樂。說是語時。八 萬四千眾生得
T16n0658_p0235c06║ 無生法忍。無量眾生遠塵離垢得法眼淨。無
T16n0658_p0235c07║ 量眾生未發菩提心者。皆發阿耨多羅三藐
T16n0658_p0235c08║ 三菩提心。
T16n0658_p0235c09║ 佛復告除蓋障菩薩言。善男子。菩薩復有十
T16n0658_p0235c10║ 法。名滿世 間善。何 等為十。雖說於色而於實
T16n0658_p0235c11║ 諦不見有相。亦不著色相。受想行識亦復如
T16n0658_p0235c12║ 是。雖說於地而於實諦不見有相。亦不著地
T16n0658_p0235c13║ 相。水火風空識亦復如是。雖說於眼而於實
T16n0658_p0235c14║ 諦不見有相。亦不著眼相。雖說鼻舌身意法
T16n0658_p0235c15║ 而於實諦不見有相。亦不著意法等相。雖說
T16n0658_p0235c16║ 有我而於實諦不見有相。亦不著我相。眾生
T16n0658_p0235c17║ 壽者命者丈 夫人。而於實諦不見有相亦不
T16n0658_p0235c18║ 取著。但 世 諦假施設有。第一 義諦則 不可得
T16n0658_p0235c19║ 亦不取著。世 諦假施設有。第一 義諦無有體
T16n0658_p0235c20║ 相亦不取著。世 流布中而有佛法差別 。若於
T16n0658_p0235c21║ 實諦亦無佛法善惡之 相。但 世 諦中而有菩
T16n0658_p0235c22║ 提。第一 義諦則 無菩提亦無取著。善男子。假
T16n0658_p0235c23║ 施設法名為世 諦。終不說世 諦為第一 義諦。
T16n0658_p0235c24║ 善男子。菩薩摩訶薩。善於世 諦不名為善於
T16n0658_p0235c25║ 第一 義諦。善男子。具 此十事 。是名菩薩滿世
T16n0658_p0235c26║ 間善。善男子。菩薩復有十法。名為善說第一
T16n0658_p0235c27║ 義諦。何 等為十。成就無生法忍。成就滅法。成
T16n0658_p0235c28║ 就不壞法。非造作法。是究竟法。非處所法。無
T16n0658_p0235c29║ 言語法。無調戲法。是寂滅法。是賢聖法。何 以
T16n0658_p0236a01║ 故。善男子。第一 義諦不生不滅。非壞非所作
T16n0658_p0236a02║ 亦非盡。非文字亦非調戲所得。善男子。第
T16n0658_p0236a03║ 一 義諦非言語道。法相寂滅賢聖之 所證覺。
T16n0658_p0236a04║ 善男子。第一 義諦非壞敗相。諸佛出世 及不
T16n0658_p0236a05║ 出世 法相常爾。以 是因緣故。菩薩剃 除鬚髮。
T16n0658_p0236a06║ 信 家非家出家學道。正信 出家身服袈裟著
T16n0658_p0236a07║ 壞色衣。精勤 修 道如救頭然。捨諸虛妄志求
T16n0658_p0236a08║ 實法善男子。若無實法則 虛出家。諸佛如來
T16n0658_p0236a09║ 亦虛出世 。以 是因緣有真實法。善男子。具 此
T16n0658_p0236a10║ 十事 。是名菩薩善解第一 義諦。
T16n0658_p0236a11║ 善男子。菩薩復有十法。名為善知十二 因緣。
T16n0658_p0236a12║ 何 等為十。善知體相空。善知剎那法。善知不
T16n0658_p0236a13║ 堅法。善知如影如水中月如呼聲響。善知法
T16n0658_p0236a14║ 如幻。善知法如電。善知法如焰。如因緣生法
T16n0658_p0236a15║ 此悉是空。一 剎那頃不堅法。如是乃至因緣
T16n0658_p0236a16║ 生法。此法生亦見生。住 亦見住 。異壞亦見
T16n0658_p0236a17║ 異壞。菩薩如是思惟。以 何 因緣生以 何 因緣
T16n0658_p0236a18║ 滅。菩薩復更思惟。因無明故能生諸法。無明
T16n0658_p0236a19║ 力 故諸法得出。一 切諸法無明為導。一 切諸
T16n0658_p0236a20║ 法依止無明。依無明故能生於行。依行故生
T16n0658_p0236a21║ 識。識因緣生名色。名色因緣生六 入 。六 入 因
T16n0658_p0236a22║ 緣生觸。觸因緣生受。受因緣故凡愚眾生於
T16n0658_p0236a23║ 受少分便 起染愛。愛因緣生取。取因緣生有。
T16n0658_p0236a24║ 有因緣生生。生因緣有老死丈 夫人老死。死
T16n0658_p0236a25║ 因緣憂悲苦惱眾苦聚集。以 是因緣生大苦
T16n0658_p0236a26║ 陰。以 深智慧慇懃方便 。當斷無明拔無明根。
T16n0658_p0236a27║ 滅於無明。無明相應法一 切盡滅。譬如命根
T16n0658_p0236a28║ 盡時諸根都盡。無明盡時。依無明法一 切悉
T16n0658_p0236a29║ 盡。無明滅故諸煩惱滅。煩惱滅故生死因皆
T16n0658_p0236b01║ 滅。生死滅故近於涅槃。善男子。具 此十事 。是
T16n0658_p0236b02║ 名菩薩善知十二 因緣。
T16n0658_p0236b03║ 善男子。菩薩復有十法。名善知我何 等為十。
T16n0658_p0236b04║ 菩薩作如是觀察。我生誰家。為是婆羅門家。
T16n0658_p0236b05║ 為是剎利 家。為是長者家。為是下賤家。菩薩
T16n0658_p0236b06║ 雖生上族家而無憍慢想。若生下賤處而作
T16n0658_p0236b07║ 是念。我本曾作不善諸業。以 惡業故今生下
T16n0658_p0236b08║ 賤家。以 是因緣多修 厭惡。多修 厭惡故欲得
T16n0658_p0236b09║ 出家。既出家已作是思惟。我為何 事 而求出
T16n0658_p0236b10║ 家。夫出家法為自度脫亦度於彼。以 是因緣。
T16n0658_p0236b11║ 不應懈怠而自懶墮。作是思惟。我今出家當
T16n0658_p0236b12║ 何 不善。若有少惡速疾除斷。於諸善法深
T16n0658_p0236b13║ 起愛樂歡喜無厭。所未斷惡方便 令斷。如是
T16n0658_p0236b14║ 復更觀察。我等出家。云 何 增廣善法。善法增
T16n0658_p0236b15║ 已當倍愛樂深心歡喜。善法未增當令增廣。
T16n0658_p0236b16║ 我今依怙師僧 增廣善法。以 是因緣於和上
T16n0658_p0236b17║ 所。若持戒若破戒。若多聞若少聞。若聰明
T16n0658_p0236b18║ 若無智。悉皆恭敬生世 尊想。於諸世 尊恭敬
T16n0658_p0236b19║ 供 養信 樂歡喜。於和上所亦復如是。於阿闍
T16n0658_p0236b20║ 梨復生恭敬。我依阿闍梨故善法增廣。菩
T16n0658_p0236b21║ 提法分未滿足者當令使滿。諸結未斷者當
T16n0658_p0236b22║ 令使斷。於阿闍梨復生和上想。供 養如前
T16n0658_p0236b23║ 愛樂歡喜。增長右法損減左法。如是左法不
T16n0658_p0236b24║ 令增長。復更觀察。誰是我世 尊。一 切種智是
T16n0658_p0236b25║ 我世 尊。能一 切覺。能一 切說。救濟世 間憐愍
T16n0658_p0236b26║ 眾生具 大悲心。是大福田。是我世 尊。天人之
T16n0658_p0236b27║ 師。以 是因緣。以 是相貌應生信 敬愛樂歡喜。
T16n0658_p0236b28║ 又復思惟。我得大利 遇佛世 尊如來制 戒。我
T16n0658_p0236b29║ 今寧捨身命終不毀犯如來制 戒。是名善受
T16n0658_p0236c01║ 佛教。我今當應從誰受供 。如我今者。當從剎
T16n0658_p0236c02║ 利 婆羅門聚落城邑受彼供 施。令彼果報尊
T16n0658_p0236c03║ 貴富樂。我亦不應虛受人供 。如是剎利 婆羅
T16n0658_p0236c04║ 門聚落城邑皆作何 想。我今思惟。有何 功 德
T16n0658_p0236c05║ 而施飲食。剎利 婆羅門聚落城邑。當念我是
T16n0658_p0236c06║ 沙門作福田想。我今應當具 滿沙門所行之
T16n0658_p0236c07║ 道。比丘功 德沙門功 德。福田淨業宜稱其名。
T16n0658_p0236c08║ 我今處生死中當自拔出。我今已得出家善
T16n0658_p0236c09║ 利 。我今初 得無上大利 。我得出家即是無上
T16n0658_p0236c10║ 大利 。我今能稱出家之 法。亦是無上大利 。我
T16n0658_p0236c11║ 今當勤 精進遠離懈怠。亦疾速出生死災患。
T16n0658_p0236c12║ 善男子。菩薩出家常應執念如是思惟。善男
T16n0658_p0236c13║ 子。具 此十事 。是名菩薩善知於我。善男子。菩
T16n0658_p0236c14║ 薩復有十法。名善知世 法。何 等為十。於自高
T16n0658_p0236c15║ 人起卑賤想。於憍慢人起恭敬想。於諂曲人
T16n0658_p0236c16║ 起質直想。於妄語人起真實想。於憎惡人起
T16n0658_p0236c17║ 愛樂想。於剛 強人起柔軟想。於不忍人起忍
T16n0658_p0236c18║ 辱想。於瞋忿人起慈心想。於苦惱人起悲心
T16n0658_p0236c19║ 想。於多貪人起施與想。善男子。具 此十事 。是
T16n0658_p0236c20║ 名菩薩善知世 法。善男子。菩薩復有十法。名
T16n0658_p0236c21║ 能生淨佛國土。何 等為十。持戒清淨無闕戒
T16n0658_p0236c22║ 無嫌戒。於一 切眾生心常平等。同其事 業具
T16n0658_p0236c23║ 諸功 德。遠離名聞讚歎利 養。不染八 法深信
T16n0658_p0236c24║ 不疑。勤 修 精進無有懈怠。攝心禪定無諸錯
T16n0658_p0236c25║ 亂 。善修 多聞遠離無智。利 根聰慧滅除愚
T16n0658_p0236c26║ 闇。於瞋惱眾生恒修 慈心。除蓋障菩薩白佛
T16n0658_p0236c27║ 言。世 尊。若十事 不具 能生淨土不。佛即答言。
T16n0658_p0236c28║ 善男子。若能於一 事 具 足無闕。當知十事 悉
T16n0658_p0236c29║ 皆清淨。以 是義故。名具 十事 得生淨土。善
T16n0658_p0237a01║ 男子。具 此十事 。是名菩薩能生淨佛國土。
T16n0658_p0237a02║ 善男子。菩薩復有十法名胎不染污。何 等為
T16n0658_p0237a03║ 十。作諸形像 。如來塔寺若有毀壞嚴飾修 治。
T16n0658_p0237a04║ 復以 諸香泥塗於佛塔如來形像 。常以 香湯
T16n0658_p0237a05║ 洗浴於如來塔塗掃清淨。於父母所躬自供
T16n0658_p0237a06║ 養。於和上阿闍梨同梵行者。心常恭敬供
T16n0658_p0237a07║ 養不為財利 。以 此善根迴與一 切眾生。願令
T16n0658_p0237a08║ 皆得胎不染污。心常殷重如是思惟。善男
T16n0658_p0237a09║ 子。具 此十事 。是名菩薩胎不染污。善男子。菩
T16n0658_p0237a10║ 薩復有十法名捨家出家。何 等為十。無所受
T16n0658_p0237a11║ 用。於可染處終不親近。背於五 欲。除諸愛渴。
T16n0658_p0237a12║ 於如來所制 禁戒終不毀犯。少欲知足。衣服
T16n0658_p0237a13║ 飲食床敷臥具 。趣得支命終不貪積。於五 欲
T16n0658_p0237a14║ 所常生畏怖。恒念厭離修 集善法。善男子。
T16n0658_p0237a15║ 具 此十事 。是名菩薩捨家出家。
T16n0658_p0237a16║ 寶雲經卷第六
T16n0658_p0234c09║
T16n0658_p0234c10║
T16n0658_p0234c11║ 寶雲經卷第六
T16n0658_p0234c12║
T16n0658_p0234c13║ 梁扶南三藏曼陀羅仙 譯
T16n0658_p0234c14║ 善男子。菩薩復有十法名為信 敬。何 等為
T16n0658_p0234c15║ 十。善根深厚宿殖德本。得於正見不隨他信
T16n0658_p0234c16║ 不歸依他。志性恒正不為虛妄。其心質直無
T16n0658_p0234c17║ 有諂曲。利 根智慧功 德具 足。除諸陰蓋其心
T16n0658_p0234c18║ 清淨。常依善知識遠離惡知識。摧伏憍慢。
T16n0658_p0234c19║ 聞深妙法能善諦受。終不顛倒妄解如來甚
T16n0658_p0234c20║ 深法藏威德自在。善男子。具 此十事 。是名菩
T16n0658_p0234c21║ 薩能多信 敬。
T16n0658_p0234c22║ 爾時除蓋障菩薩白佛言。世 尊。我今於如來
T16n0658_p0234c23║ 大威德所。願說少法令我得聞。善男子。汝今
T16n0658_p0234c24║ 善聽。當為說之 。如來要法威德少分。善哉世
T16n0658_p0234c25║ 尊。願為演說。佛言。如來大慈等與一 切眾
T16n0658_p0234c26║ 生樂。若於一 眾生起慈心時。乃至十方眾生
T16n0658_p0234c27║ 亦復如是。遍一 切眾生界。亦滿虛空界。無能
T16n0658_p0234c28║ 遍知如來甚深境界邊際。如來有大悲心。不
T16n0658_p0234c29║ 與聲聞辟支佛共。如來於一 眾生起於悲心。
T16n0658_p0235a01║ 乃至一 切眾生亦復如是。為作利 益。如來大
T16n0658_p0235a02║ 悲無有邊際。非諸二 乘所能究竟。善男子。如
T16n0658_p0235a03║ 來說法不可窮盡。能於一 時普為十方眾生
T16n0658_p0235a04║ 說法。若一 劫 。百千萬億 劫 。無量阿僧 祇劫 。作
T16n0658_p0235a05║ 如是說。一 切眾生無有能知如來說法邊際
T16n0658_p0235a06║ 本末。假使無量眾生一 時問難。而如來於一
T16n0658_p0235a07║ 念中。各隨其類一 音能答。然如來辯才無有
T16n0658_p0235a08║ 窮盡。如來有無量阿僧 祇禪定三昧之 所行
T16n0658_p0235a09║ 處。善男子。假使一 切眾生皆得十住 。各各皆
T16n0658_p0235a10║ 入 無量三昧。於百千劫 中各入 異定。如是經
T16n0658_p0235a11║ 無量劫 。猶不能盡知如來三昧境界。如來又
T16n0658_p0235a12║ 作無量阿僧 祇應身。令一 切眾生應受化者。
T16n0658_p0235a13║ 悉見如來皆現其前 。於一 念頃一 一 色相皆
T16n0658_p0235a14║ 生信 解各有差別 。如來又復一 時皆現其前 。
T16n0658_p0235a15║ 隨其所應而為說法。令諸眾生悉皆受行。善
T16n0658_p0235a16║ 男子。如來天眼所見境界無量無邊。非肉眼
T16n0658_p0235a17║ 所見。是天眼境界。如來於一 念中悉皆見之 。
T16n0658_p0235a18║ 如觀掌中阿摩勒 果。如來天耳所聞境界無
T16n0658_p0235a19║ 量無邊。如上天眼。一 切眾生異類音聲。隨其
T16n0658_p0235a20║ 大小。於一 念頃悉分別 知。如來復有無量無
T16n0658_p0235a21║ 邊無礙智慧。無與等者不可為譬。一 切眾生
T16n0658_p0235a22║ 若心念所知。隨其根性種種差別 。如來於一
T16n0658_p0235a23║ 剎那頃悉分別 知。隨彼眾生各各所念各各
T16n0658_p0235a24║ 所作。隨造善惡所得業報。如來能以 三達無
T16n0658_p0235a25║ 礙智慧。於剎那頃悉分別 知。善男子。如來常
T16n0658_p0235a26║ 在禪定。何 以 故。如來終無忘念。如來諸根
T16n0658_p0235a27║ 無有錯謬。如來斷一 切結使其心寂靜。若雜
T16n0658_p0235a28║ 結使其心散亂 離清淨法。如來已離一 切業
T16n0658_p0235a29║ 習。塵垢永盡無漏無為。於法自在。一 切三昧
T16n0658_p0235b01║ 三摩提無量境界已度彼岸。如來常在三昧。
T16n0658_p0235b02║ 常一 威儀 乃至涅槃。如來於無量百千億 劫
T16n0658_p0235b03║ 修 集所得。無有眾生能思惟分別 知其量者。
T16n0658_p0235b04║ 除蓋障菩薩白佛言。世 尊。如來不從阿僧 祇
T16n0658_p0235b05║ 劫 積集功 德耶。佛言不爾。何 以 故。善男子。菩
T16n0658_p0235b06║ 薩不能思議如來境界。如來境界不可思量。
T16n0658_p0235b07║ 但 為淺近眾生。說三阿僧 祇修 集所得。菩薩
T16n0658_p0235b08║ 而實發心以 來不可計數。除蓋障菩薩白佛
T16n0658_p0235b09║ 言。世 尊。若眾生久 修 善根。植諸業行除去蓋
T16n0658_p0235b10║ 障。多有信 解近於阿耨多羅三藐三菩提。得
T16n0658_p0235b11║ 聞如來無量威德。聞是法已歡喜信 樂。況復
T16n0658_p0235b12║ 受持讀誦書寫供 養為人廣說。如是之 人。不
T16n0658_p0235b13║ 久 亦當得大威德堪任法器。佛言。如汝所說。
T16n0658_p0235b14║ 如是如是。如此眾生。為佛所護久 種善根。親
T16n0658_p0235b15║ 近諸佛聞佛有大威德。善男子善女人。而於
T16n0658_p0235b16║ 其中不生疑惑。善男子善女人心不錯亂 。不
T16n0658_p0235b17║ 錯亂 故思惟如來有大威德。深生殷重信 樂
T16n0658_p0235b18║ 之 心。七日七夜著鮮淨衣。恭敬供 養。專念如
T16n0658_p0235b19║ 來大功 德寶。心不移易必得見佛。若不滿七
T16n0658_p0235b20║ 日乃至一 日一 夜。命終之 時亦得見佛。除
T16n0658_p0235b21║ 蓋障菩薩白佛言。世 尊。頗有眾生於如來所
T16n0658_p0235b22║ 說不信 受者。佛即答言。善男子有。或有眾生
T16n0658_p0235b23║ 聞佛所說。不肯信 受深生惱害。於說法者生
T16n0658_p0235b24║ 惡知識想。以 是因緣身壞命終墮於地獄。善
T16n0658_p0235b25║ 男子。若聞如來有大威德。生世 尊想生大師
T16n0658_p0235b26║ 想。如此之 人。已於前 世 得聞如來無量功 德。
T16n0658_p0235b27║ 以 是因緣今復續聞。即自思惟。我等先身必
T16n0658_p0235b28║ 曾從佛聞如此法。爾時如來。即出廣長舌相
T16n0658_p0235b29║ 自覆其面。其舌廣長踰於髮際乃至覆頭。覆
T16n0658_p0235c01║ 頭已復覆其身。覆身已覆師子座。又覆菩薩
T16n0658_p0235c02║ 聲聞緣覺護世 四天王梵天帝釋。遍覆一 切
T16n0658_p0235c03║ 無量大眾。佛還攝舌相告諸大眾。善男子等。
T16n0658_p0235c04║ 如是舌相無虛妄耶。善男子。若信 是事 長夜
T16n0658_p0235c05║ 安隱得諸利 樂。說是語時。八 萬四千眾生得
T16n0658_p0235c06║ 無生法忍。無量眾生遠塵離垢得法眼淨。無
T16n0658_p0235c07║ 量眾生未發菩提心者。皆發阿耨多羅三藐
T16n0658_p0235c08║ 三菩提心。
T16n0658_p0235c09║ 佛復告除蓋障菩薩言。善男子。菩薩復有十
T16n0658_p0235c10║ 法。名滿世 間善。何 等為十。雖說於色而於實
T16n0658_p0235c11║ 諦不見有相。亦不著色相。受想行識亦復如
T16n0658_p0235c12║ 是。雖說於地而於實諦不見有相。亦不著地
T16n0658_p0235c13║ 相。水火風空識亦復如是。雖說於眼而於實
T16n0658_p0235c14║ 諦不見有相。亦不著眼相。雖說鼻舌身意法
T16n0658_p0235c15║ 而於實諦不見有相。亦不著意法等相。雖說
T16n0658_p0235c16║ 有我而於實諦不見有相。亦不著我相。眾生
T16n0658_p0235c17║ 壽者命者丈 夫人。而於實諦不見有相亦不
T16n0658_p0235c18║ 取著。但 世 諦假施設有。第一 義諦則 不可得
T16n0658_p0235c19║ 亦不取著。世 諦假施設有。第一 義諦無有體
T16n0658_p0235c20║ 相亦不取著。世 流布中而有佛法差別 。若於
T16n0658_p0235c21║ 實諦亦無佛法善惡之 相。但 世 諦中而有菩
T16n0658_p0235c22║ 提。第一 義諦則 無菩提亦無取著。善男子。假
T16n0658_p0235c23║ 施設法名為世 諦。終不說世 諦為第一 義諦。
T16n0658_p0235c24║ 善男子。菩薩摩訶薩。善於世 諦不名為善於
T16n0658_p0235c25║ 第一 義諦。善男子。具 此十事 。是名菩薩滿世
T16n0658_p0235c26║ 間善。善男子。菩薩復有十法。名為善說第一
T16n0658_p0235c27║ 義諦。何 等為十。成就無生法忍。成就滅法。成
T16n0658_p0235c28║ 就不壞法。非造作法。是究竟法。非處所法。無
T16n0658_p0235c29║ 言語法。無調戲法。是寂滅法。是賢聖法。何 以
T16n0658_p0236a01║ 故。善男子。第一 義諦不生不滅。非壞非所作
T16n0658_p0236a02║ 亦非盡。非文字亦非調戲所得。善男子。第
T16n0658_p0236a03║ 一 義諦非言語道。法相寂滅賢聖之 所證覺。
T16n0658_p0236a04║ 善男子。第一 義諦非壞敗相。諸佛出世 及不
T16n0658_p0236a05║ 出世 法相常爾。以 是因緣故。菩薩剃 除鬚髮。
T16n0658_p0236a06║ 信 家非家出家學道。正信 出家身服袈裟著
T16n0658_p0236a07║ 壞色衣。精勤 修 道如救頭然。捨諸虛妄志求
T16n0658_p0236a08║ 實法善男子。若無實法則 虛出家。諸佛如來
T16n0658_p0236a09║ 亦虛出世 。以 是因緣有真實法。善男子。具 此
T16n0658_p0236a10║ 十事 。是名菩薩善解第一 義諦。
T16n0658_p0236a11║ 善男子。菩薩復有十法。名為善知十二 因緣。
T16n0658_p0236a12║ 何 等為十。善知體相空。善知剎那法。善知不
T16n0658_p0236a13║ 堅法。善知如影如水中月如呼聲響。善知法
T16n0658_p0236a14║ 如幻。善知法如電。善知法如焰。如因緣生法
T16n0658_p0236a15║ 此悉是空。一 剎那頃不堅法。如是乃至因緣
T16n0658_p0236a16║ 生法。此法生亦見生。住 亦見住 。異壞亦見
T16n0658_p0236a17║ 異壞。菩薩如是思惟。以 何 因緣生以 何 因緣
T16n0658_p0236a18║ 滅。菩薩復更思惟。因無明故能生諸法。無明
T16n0658_p0236a19║ 力 故諸法得出。一 切諸法無明為導。一 切諸
T16n0658_p0236a20║ 法依止無明。依無明故能生於行。依行故生
T16n0658_p0236a21║ 識。識因緣生名色。名色因緣生六 入 。六 入 因
T16n0658_p0236a22║ 緣生觸。觸因緣生受。受因緣故凡愚眾生於
T16n0658_p0236a23║ 受少分便 起染愛。愛因緣生取。取因緣生有。
T16n0658_p0236a24║ 有因緣生生。生因緣有老死丈 夫人老死。死
T16n0658_p0236a25║ 因緣憂悲苦惱眾苦聚集。以 是因緣生大苦
T16n0658_p0236a26║ 陰。以 深智慧慇懃方便 。當斷無明拔無明根。
T16n0658_p0236a27║ 滅於無明。無明相應法一 切盡滅。譬如命根
T16n0658_p0236a28║ 盡時諸根都盡。無明盡時。依無明法一 切悉
T16n0658_p0236a29║ 盡。無明滅故諸煩惱滅。煩惱滅故生死因皆
T16n0658_p0236b01║ 滅。生死滅故近於涅槃。善男子。具 此十事 。是
T16n0658_p0236b02║ 名菩薩善知十二 因緣。
T16n0658_p0236b03║ 善男子。菩薩復有十法。名善知我何 等為十。
T16n0658_p0236b04║ 菩薩作如是觀察。我生誰家。為是婆羅門家。
T16n0658_p0236b05║ 為是剎利 家。為是長者家。為是下賤家。菩薩
T16n0658_p0236b06║ 雖生上族家而無憍慢想。若生下賤處而作
T16n0658_p0236b07║ 是念。我本曾作不善諸業。以 惡業故今生下
T16n0658_p0236b08║ 賤家。以 是因緣多修 厭惡。多修 厭惡故欲得
T16n0658_p0236b09║ 出家。既出家已作是思惟。我為何 事 而求出
T16n0658_p0236b10║ 家。夫出家法為自度脫亦度於彼。以 是因緣。
T16n0658_p0236b11║ 不應懈怠而自懶墮。作是思惟。我今出家當
T16n0658_p0236b12║ 何 不善。若有少惡速疾除斷。於諸善法深
T16n0658_p0236b13║ 起愛樂歡喜無厭。所未斷惡方便 令斷。如是
T16n0658_p0236b14║ 復更觀察。我等出家。云 何 增廣善法。善法增
T16n0658_p0236b15║ 已當倍愛樂深心歡喜。善法未增當令增廣。
T16n0658_p0236b16║ 我今依怙師僧 增廣善法。以 是因緣於和上
T16n0658_p0236b17║ 所。若持戒若破戒。若多聞若少聞。若聰明
T16n0658_p0236b18║ 若無智。悉皆恭敬生世 尊想。於諸世 尊恭敬
T16n0658_p0236b19║ 供 養信 樂歡喜。於和上所亦復如是。於阿闍
T16n0658_p0236b20║ 梨復生恭敬。我依阿闍梨故善法增廣。菩
T16n0658_p0236b21║ 提法分未滿足者當令使滿。諸結未斷者當
T16n0658_p0236b22║ 令使斷。於阿闍梨復生和上想。供 養如前
T16n0658_p0236b23║ 愛樂歡喜。增長右法損減左法。如是左法不
T16n0658_p0236b24║ 令增長。復更觀察。誰是我世 尊。一 切種智是
T16n0658_p0236b25║ 我世 尊。能一 切覺。能一 切說。救濟世 間憐愍
T16n0658_p0236b26║ 眾生具 大悲心。是大福田。是我世 尊。天人之
T16n0658_p0236b27║ 師。以 是因緣。以 是相貌應生信 敬愛樂歡喜。
T16n0658_p0236b28║ 又復思惟。我得大利 遇佛世 尊如來制 戒。我
T16n0658_p0236b29║ 今寧捨身命終不毀犯如來制 戒。是名善受
T16n0658_p0236c01║ 佛教。我今當應從誰受供 。如我今者。當從剎
T16n0658_p0236c02║ 利 婆羅門聚落城邑受彼供 施。令彼果報尊
T16n0658_p0236c03║ 貴富樂。我亦不應虛受人供 。如是剎利 婆羅
T16n0658_p0236c04║ 門聚落城邑皆作何 想。我今思惟。有何 功 德
T16n0658_p0236c05║ 而施飲食。剎利 婆羅門聚落城邑。當念我是
T16n0658_p0236c06║ 沙門作福田想。我今應當具 滿沙門所行之
T16n0658_p0236c07║ 道。比丘功 德沙門功 德。福田淨業宜稱其名。
T16n0658_p0236c08║ 我今處生死中當自拔出。我今已得出家善
T16n0658_p0236c09║ 利 。我今初 得無上大利 。我得出家即是無上
T16n0658_p0236c10║ 大利 。我今能稱出家之 法。亦是無上大利 。我
T16n0658_p0236c11║ 今當勤 精進遠離懈怠。亦疾速出生死災患。
T16n0658_p0236c12║ 善男子。菩薩出家常應執念如是思惟。善男
T16n0658_p0236c13║ 子。具 此十事 。是名菩薩善知於我。善男子。菩
T16n0658_p0236c14║ 薩復有十法。名善知世 法。何 等為十。於自高
T16n0658_p0236c15║ 人起卑賤想。於憍慢人起恭敬想。於諂曲人
T16n0658_p0236c16║ 起質直想。於妄語人起真實想。於憎惡人起
T16n0658_p0236c17║ 愛樂想。於剛 強人起柔軟想。於不忍人起忍
T16n0658_p0236c18║ 辱想。於瞋忿人起慈心想。於苦惱人起悲心
T16n0658_p0236c19║ 想。於多貪人起施與想。善男子。具 此十事 。是
T16n0658_p0236c20║ 名菩薩善知世 法。善男子。菩薩復有十法。名
T16n0658_p0236c21║ 能生淨佛國土。何 等為十。持戒清淨無闕戒
T16n0658_p0236c22║ 無嫌戒。於一 切眾生心常平等。同其事 業具
T16n0658_p0236c23║ 諸功 德。遠離名聞讚歎利 養。不染八 法深信
T16n0658_p0236c24║ 不疑。勤 修 精進無有懈怠。攝心禪定無諸錯
T16n0658_p0236c25║ 亂 。善修 多聞遠離無智。利 根聰慧滅除愚
T16n0658_p0236c26║ 闇。於瞋惱眾生恒修 慈心。除蓋障菩薩白佛
T16n0658_p0236c27║ 言。世 尊。若十事 不具 能生淨土不。佛即答言。
T16n0658_p0236c28║ 善男子。若能於一 事 具 足無闕。當知十事 悉
T16n0658_p0236c29║ 皆清淨。以 是義故。名具 十事 得生淨土。善
T16n0658_p0237a01║ 男子。具 此十事 。是名菩薩能生淨佛國土。
T16n0658_p0237a02║ 善男子。菩薩復有十法名胎不染污。何 等為
T16n0658_p0237a03║ 十。作諸形像 。如來塔寺若有毀壞嚴飾修 治。
T16n0658_p0237a04║ 復以 諸香泥塗於佛塔如來形像 。常以 香湯
T16n0658_p0237a05║ 洗浴於如來塔塗掃清淨。於父母所躬自供
T16n0658_p0237a06║ 養。於和上阿闍梨同梵行者。心常恭敬供
T16n0658_p0237a07║ 養不為財利 。以 此善根迴與一 切眾生。願令
T16n0658_p0237a08║ 皆得胎不染污。心常殷重如是思惟。善男
T16n0658_p0237a09║ 子。具 此十事 。是名菩薩胎不染污。善男子。菩
T16n0658_p0237a10║ 薩復有十法名捨家出家。何 等為十。無所受
T16n0658_p0237a11║ 用。於可染處終不親近。背於五 欲。除諸愛渴。
T16n0658_p0237a12║ 於如來所制 禁戒終不毀犯。少欲知足。衣服
T16n0658_p0237a13║ 飲食床敷臥具 。趣得支命終不貪積。於五 欲
T16n0658_p0237a14║ 所常生畏怖。恒念厭離修 集善法。善男子。
T16n0658_p0237a15║ 具 此十事 。是名菩薩捨家出家。
T16n0658_p0237a16║ 寶雲經卷第六
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